The festivals of Ivory Coast are the better way to get to know a population. To understand the ethnic groups of Ivory Coast it is absolutely necessary to attend the initiation ceremonies, the rituals animated by dances and the sounds of drums, flutes and gourds used as musical instruments .
Masques Goli
La danse des masques Goli est pratiquée par l’ethnie Baoulè. Au cours de cette danse, deux types de masques apparaissent dans le village : des masques à l’apparence humaine appelés « kpan » et des masques disques appelés « Kple-Kple ». La performance est très théâtrale. Les femmes chantent et dansent en avançant vers les hommes et en les invitant à s’approcher, accueillant les masques comme s’ils étaient leurs amoureux. Ils avancent en éventail et dansent joyeusement derrière les masques. Les masques Kple-Kple, en particulier, sont invoqués en présence d’un danger ou lors de cérémonies funéraires : on pense qu’ils ont le pouvoir de connecter les gens avec le monde des esprits et du surnaturel et qu’ils peuvent influencer le bien ou le mal dans leur vie.
Masques Zauli
Dans la région de Bouaké, on peut assister à la danse des masques Zaouli. On rapporte que Zaouli est née dans les années 1950 et qu’elle est inspirée d’une fille nommée « Djela Lou Zaouli ». Cependant, les origines des masques sont toujours légendaires et donc différentes ; chaque masque peut avoir sa propre histoire symbolique.
Initiation Senufo
La danse des jeunes vierges, appelée Ngoro, fait partie de l’initiation Poro réalisée par les Senufo. Les hommes par contre, exécutent la danse Boloy, ou danse de la panthère, célébrant le retour d’une période d’isolement dans la forêt sacrée.
Masques Guerre, région de Man
Dans la cosmogonie du peuple Guéré, il existe un Dieu créateur qui communique avec les êtres humains exclusivement à travers des médiateurs, et ce sont les masques. Pendant la danse, la distance entre le monde des hommes et le monde des esprits est effacée. On rétablit l’ordre cosmique et on accomplit un acte de reconnaissance aux Dieux et aux ancêtres.
Danse des Jongleurs
La danse des couteaux, aussi appelée des « jongleurs », prévoit des danseurs qui font voler en l’air les enfants en les exposant au risque de tomber sur les couteaux : la force et l’habileté des danseurs d’un côté, et l’imperturbabilité des enfants de l’autre, dépassent toute imagination. La danse est rarement exécutée en présence de visiteurs étrangers.
Divination Komian
Chez les Akans de Côte d’Ivoire, le terme Komian fait référence à la transe, c’est-à-dire à une possession spirituelle. Les personnes appelées de cette façon, sont principalement des femmes, qui communiquent avec le monde des esprits à travers différents mécanismes divinatoires, y compris le lancement de coquillages, ou par visions dans l’eau ou de la danse. Cette dernière, certainement la plus spectaculaire, est utilisée en particulier les jours de la semaine pour résoudre les problèmes les plus complexes : face à l’interlocuteur, certains de ses parents et la foule de curieux accourus au son du rythme des tamtams. Le komian va s’essayer à une danse rituelle d’invocation jusqu’à tomber en transe. C’est la manifestation de l’esprit « à l’ouverture de la bouche », auquel la prêtresse doit l’abnégation totale, qui indiquera la nature du problème et la voie à suivre.
Festival Abissa à Grand Bassam
Abissa est la fête principale du calendrier N’Zima de Grand Bassam, qui célébre le temps du renouveau et du pardon. Elle est dédiée à Nyamie, nom Akan désignant la divinité suprême. La fête dure 14 jours et pendant toute la période, les activités professionnelles ou les cérémonies telles que les mariages et les funérailles sont suspendues. La fête est animée par des percussionnistes qui au rythme frénétique guident les danses et les rituels. Le battement du tambour cosmique libère les N’Zima de toutes les restrictions habituelles et leur permet de parler librement aux dirigeants et entre eux. C’est le moment de la catharsis collective qui conduit au renouveau et à la renaissance de toute la communauté.
Une autre particularité pendant Abissa, les hommes s’habillent en femmes et vice versa. Au moment du rituel d’accusation-repentir, les gens se déguisent pour s’identifier à ceux à qui ils ont fait du tort. À la fin du rituel, tous sont pardonnés de leurs erreurs.
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